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不但废修圣道，亦复丧失功夫，令心暗昧，善根沉溺。因此必须经常作无常观，调伏睡眠，令神智清醒，心念明净，这样方可栖心圣境，入三摩地(梵语三昧，音译三摩地，意译为定、正受或等持。即止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，保持不昏沉、不散乱的状态。经中说：“初夜后夜，亦勿有 ，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也 ”。
3、 调身：调身就是关于坐禅时对自己身体姿势的调整。先需厚 坐具，使身体能安稳久坐...
蓝青
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1432282361.html
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佛教教义虽然广如虚空，深如大海，但概括起来只有净化二字。净化什么呢？是净化人类的精神世界，即净化人心。
净化的对象是什么呢？就是人心中的自私和贪婪。用什么方法对治自私和贪婪呢？就是用无我观、无常观、性空观。以无我观治自私，以觉悟所贪一切事物的刹那变易性（无常）和虚幻不实性（性空）对治贪婪的恶习。“佛”是“觉悟”之意，觉悟什么呢？就是觉悟无我、无常、性空。佛教所追求的净土不是金壁辉煌的寺庙和...
多识仁波切
|防魔|识魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0756358639.html
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其“无常观”与“苦观”。说这话的人实在颠倒，缺乏智慧。他不知世间的一切事物，确是无常，确是苦的。因为世间的一切法都是从因缘生，因缘所生的事物就是无常的。...有人说：“喔！无常的道理我明白了，但是苦的观念我不同意。因为我们应该乐观，不应该苦观。”
其实明白了无常的道理，便应明白苦的道理；如果不明白苦的道理，那还没明白无常的道理...
智谕法师
看破|无常|念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/11364618613.html
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（一）修无常想
菩萨对于怨害有情如何修习无常想呢？
菩萨应按这样修学（思惟观察）安忍。
此处修法的基础是细无常观。我们常说前前是后后的基础，人天乘和声缘乘除了发心微小不可取...
“理”是道理，即众生都是亲人而且都是刹那坏灭、三苦随逐的本性。由于这些道理，菩萨本应悲悯众生，怎么能对众生起嗔心呢？
第一、依《菩萨地》别说分三：一、宿生亲善想 二、无常想 三...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12515625764.html
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一行、一舍去。 “四观”是： 具缘人生难得观； 人生无常观； 恶道苦重观； 善恶业报观。 “一行”是： 皈依三宝，重视业报行。 “一舍去”是： 舍去今生今世的贪图享乐心，求取后世的利乐...方面： 一要树立为后世着想的远见； 二要为后世的长远幸福创造蓄积充足的因缘。 三、人生无常观 一切存在都是暂时的存在，没有任何永恒的存在。有生命的人身也是一种暂时的存在，因此，也难以超脱有生必...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html
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修积法，可以概括为四观、一行、一舍去。 “四观”是： 具缘人生难得观； 人生无常观； 恶道苦重观； 善恶业报观。 “一行”是： 皈依三宝，重视业报行。 “一舍去”是： 舍去今生今世的贪图...优越人身上发挥积极作用方面： 一要树立为后世着想的远见； 二要为后世的长远幸福创造蓄积充足的因缘。 三、人生无常观 一切存在都是暂时的存在，没有任何永恒的存在。有生命的人身也是一种暂时的存在，...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html
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，如果不能够辨别，我们将会被某些名师所误导，而以修福、修定、伏烦恼、无常观、四念处观、十二因缘的观法做为大乘佛法的修证，想要成佛就了不可得。 般若波罗蜜多意为以智慧而到达解脱生死的彼岸。所以说学佛...智慧有三种： 1，声闻乘的无常空的智慧。 声闻乘是指随佛或圣弟子听闻说法而修行的人。声闻乘的阿罗汉从现观五蕴、十八界法——六根、六尘、六识是苦、空、无常、无我，十八界中没有一个真常不坏的“我”存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515153803.html
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利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础。
问：什么是六波罗蜜? 答：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、...菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流，这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034054453.html
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不容易。 之八、空义 我们凡夫众生因为强烈的执著「有”，所以佛陀教导我们要以“空”来对治。对于二乘根机，或者初机学佛之人，佛陀教导他们，从“无常观”，悟入“无我”的空义；对浅位菩萨，佛陀教导他们，...因为当你的心念一直在人、事、物的外相上分别执著的时候，你就永远无法发觉这些人事物的无常相跟空相。 然而唯有见到了空相，才能见到完美的心性，当完美的心性显露出来时，一切的人、事、物自然就变得完美了。...
宝经
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290263899.html
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观念 《佛说四十二章经》的本体论观点，十分朴实，即是以一“无为法”的概念，指向一“舍离”的精神，包括“无常观”、“无我观”等。首章提到“转四谛法门”的概念，却未予说明，实际上古本甚至没有此一陈述，晚唐...，只文字有所出入，晚唐本更接近后期的陈述形式，但是陈述亦是过于简要。“非常观”是原始佛教“三法印”之“诸行无常”说的意旨，“无我观”则是“三法印”中“诸法无我”说的意旨，经中言词简要，且几乎是命题主张...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html